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发表时间:2020-02-19 05:17:46 作者:吴翠亭来源:www.nz-edu.cn 488次阅读

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 无住也●选择●性地强调了《维摩经》中“以直心为道场”“以深心为道场”的说法,以及运用心法来阐明经中大乘禅定“宴坐”的观念。●其实●,无住对于《维摩经》的发挥是有自己倾向性的。他特别重视引经证来说明禅修的观心“无念”与见闻觉知的区别,并指出只有不行见闻觉知,才是禅门观行与《维摩经》中静默而入“不二法门”的根本所在。他说:“《维摩经》云:若行见闻觉知,即是见闻觉知,法离见闻觉知。无念即无见,无念即无知。”又说:“无以生灭心说实相法,法过眼耳鼻舌身心,法离一切观行。法相如是,岂可说乎?是故文殊师利菩萨赞维摩诘,无有言说是真入不二法门。”在他的理解中,“无念”即是“无忆念”,认为观心无念才是进入觉悟的境地:“《维摩经》云:不行是菩提,无忆念故,常求无念实相智慧。”这段文字是从《维摩经》“菩萨品”“菩萨行品”中分别抽●出来●组合而成的。对照无住的引经证与经文,●可以●看出,他援引经文是随意和跳跃式的。●可以●说,他对于经教的引用方法是离言说相而重于大义的。正如《历代法宝记》说,无住和尚的作风是“所引诸经了义,直指心地法门,并破言说。……但依义修行,莫着言说。若着言说,即自失修行分。”这可谓是禅者说经一流了。
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编辑:刘亚慧

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